汉铙歌十八曲
发布时间：2022-11-15 06:15:35作者：坛经结缘网
汉铙歌十八曲
崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也。黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐。汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也。《短箫铙歌》，鼓吹之一章尔，亦以锡有功诸侯。
《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四 曰《圣人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。又有《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰 《翁离》。”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字是 辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。
朱 鹭
《仪礼·大射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。”《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或 曰，鹭，鼓精也。或曰，皆非也。《诗云》：‘振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。’言古之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。未知孰是。”孔 颖达曰：“楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭曲》是也。”谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。宋何承天《朱路 篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。”但盛称路车之美，与汉曲异矣。
朱鹭，鱼以乌。鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。
【注】诛，《宋书》作诛。一作谏。《诗纪》同。 逯钦立注：茄，古荷字。
思悲翁
思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞莫安宿。
艾如张
《诗纪》云：艾与刈同，芟草也。《谷梁传》曰：艾兰以为防，置旃以为辕门。”谓因搜狩以习武事也。 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也。若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张罗。”又曰：“雀以高飞奈雀何？”
艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。
【注】礞，当作礈。古坠字。董若雨曰：礈当是坠字之误。案此说是。《汉书》叙传。薄姬礈宗文产德。师古注。礈。古坠字。
上之回
《汉书》曰：“孝文十四年，匈奴入朝那萧关，遂至彭阳。使骑兵入烧回中宫，候骑至雍甘泉。”回中地在安定，其中有宫也。《武帝纪》曰：“元封四年冬十 月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出萧关。”回中地在安定。沈建乐府广题曰：汉曲皆美当时之事。按石关，宫阙名。近甘泉宫，相如上林赋云：“蹙石关，历 封峦是也。”吴兢《乐府解题》曰：“汉武通回中道，后数出游幸焉。”沈建《广题》曰：“汉曲皆美当时之事。” 按：石关，宫阙名，近甘泉宫。相如《上林 赋》云“蹶石关，历封峦”是也。
上之回，所中益。夏将至，行将北，以承甘泉宫。寒暑德。游石关，望诸国。月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。
【注】逯钦立注：上之回者，言上幸回中。所中，即行在所，又见雉子班，盖当时习语。所中益，言行在所仪从之盛。
翁 离
《宋书》乐志：《乐府诗集》十六，《诗纪》五。逯钦立注：翁离当作翁杂，汉时习语，所以状五采之貌。《郊祀歌》:“赤鴈集，六纷员，殊翁杂，五采 文。”，是其证。颜师古注引：孟康曰:“翁，鴈颈也。言其文采殊异也。”趾者，读为沚。《诗谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”。《说文》水部引作止。《诗· 七月》：“四之日举趾”。《汉书》食货志，引作止。趾皆可作止。故趾可借为沚，又沚即畤。见左氏隐三年传释文：汉郊五畤。郊祀志谓，五畤祭黄、青、赤、 白、黑神，祝宰之衣，各如其色，则五畤土色自亦各别。五畤而五色相映，故曰翁杂。又畤中筑室所以祠神，故以蕙兰葺成。此歌有脱烂处。
拥离趾中可筑室，何用葺之蕙用兰。拥离趾中。
【注】翁离，又作拥离。
战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马裴回鸣。梁筑室，何以南，梁何北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。
【注】“梁筑室……”：逯钦立注：何，今作河，假借字耳。《汉书》卫青传：“遂定河南地，绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破苻离”云云。魏文帝典论：“孝武 自征元，以迄征和。
“暮不夜”：另作“莫不夜”。《文选补遗》作“暮夜不”。
“裴回 péi huí”：亦作“裵回”，彷徨，徘徊不进貌。徐行貌。留恋。
巫山高
《乐府解题》 曰：“古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融‘想像巫山高’，梁范云‘巫山高不极’。杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。”又有《演巫山高》，不详所起。
巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何梁，汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！
【注】逯钦立注：“害梁不为”，害者，曷之借字。《汉书·翟方进传》：“予害敢不於身抚祖宗之所受大命。”是其比。我集无高曳。集高曳为“济篙栧”之借字。
上 陵
《古今乐录》曰：“ 汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加 《重来》《上陵》二曲，为《上陵》食举。”《后汉书·礼仪志》曰：“正月上丁祠南郊，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。礼毕，以次上陵。西都旧有上 陵。东都之仪，太官上食，太常乐奏食举。”按古词大略言神仙事，不知与食举曲同否。宋何承天《上陵者篇》曰：“上陵者相追攀。”但言升高望远、伤时怨叹而 已。
上陵何美美，下津风以寒。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随。 山林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。 芝为车，龙为马，览遨游，四海外。甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。
将进酒
古词曰：“将进酒，乘大白。”大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒篇》曰：“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。”则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云“洛阳轻薄子”，但叙游乐饮酒而已。
将进酒，乘大白。辨加哉，诗审搏。放故歌，心所作。同阴气，诗悉索。使禹良工，观者苦。
【注】逯钦立注：“乘大白”，即引满举白之意。上言进酒，故下言举白。“辨加”，即驾辨，此倒言之。 《大招》：“伏义驾辨，楚劳商只，二八接武，投诗赋只。” 此上言辨，而下言诗，正与之合。“诗审搏”，审读蟠；审搏，繁盛之意。见《周礼·羽人》注。上言诗审搏，下言诗悉索，正示歌舞之由盛及衰。“心”，“新” 之借字，与上文“故”对文。“阴气”或谓为“饮泣”，借字，义亦可通。使禹二字义不明。“苦”，快也。见杨子方言。（此逯钦立注供参考）
君马黄
君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭，美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。
芳 树
《乐府解题》曰：“古词中有云：‘妒之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。’若齐王融‘相思早春日’，谢朓‘早玩华池阴’，但言时暮、众芳歇绝而已。”
芳树日月，君乱如於风。芳树不上，无心温而鹄。三而为行，临兰池，心中怀我怅。心不可匡，目不可顾，妒人之子愁杀人。君有它心，乐不可禁。王将何似，如孙如鱼乎？悲矣！
【注】逯钦立注：“芳树日月”，“月”当作“夕”。费昶《芳树篇》“幸被夕风吹”云云，是梁时尚作夕。日夕，朝夕也。“乱如”即“乱挐”,“怀我怅”，我者，声字。“兰池”,池名，亦宫名。见《汉书》杨仆传及续《汉书》地理志。地在长安。
有所思
《乐府解题》曰：“古词言‘有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往，勿复相思而与君绝’也。”按《古今乐录》汉太乐食举第七曲亦用之，不知与此同否。 若齐王融“如何有所思”，梁刘绘“别离安可再”，但言离思而已。 宋何承天《有所思篇》曰：“有所思，思昔人，曾、闵二子善养亲。”则言生罹荼苦，哀慈亲之不得见也。
有所思，乃在大海南。 何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻君有它心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
【注】逯钦立注：双珠玳瑁簪句，当有叠文。妃呼豨，声字。声字可去掉。
雉子斑
《乐府解题》曰：“ 古词云：‘雉子高飞止，黄鹄飞之以千里，雄来飞，从雌视。’ 若梁简文帝‘妒场时向陇’，但咏雉而已。”宋何承天有《雉子游原泽篇》，则言避世之士，抗志清霄，视卿相功名犹冰炭之不相入也。
雉子斑如此，之于雉梁，无以吾翁孺雉子。知得雉子高蜚止，黄鹄蜚之以千里。王可思，雄来蜚，从雌视，子趋一雉。雉子，车大驾马滕，被王送行所中。尧羊蜚从王孙行。
【注】“蜚”：即“飞”之借代。“滕”：。【说文】与“腾”通。
圣人出
圣人出，阴阳和。美人出，游九河。佳人来，騑离哉何。驾六飞龙四时和。君之臣明护不道，美人哉，宜天子。免甘星筮乐甫始，美人子，含四海。
上 邪
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
临高台
《乐府解题》曰：“古词言：‘临高台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年。’若齐谢朓‘千里常思归’，但言临望伤情而已。”宋何承天《临高台篇》曰：“临高台，望天衢，飘然轻举凌太虚。”则言超帝乡而会瑶台也。
临高台以轩，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。收中吾。
【注】刘履曰：篇末“收中吾”三字，其义未详，疑曲调之馀声。如《乐录》所谓“羊无夷”“伊那何”之类。
远如期
一曰《远期》。《宋书·乐志》有《晚芝曲》,沈约言旧史云“诂不可解”,疑是汉《远期曲》也。《古今乐录》曰：“汉太乐食举曲有《远期》，至魏省之。”
远如期，益如寿。处天左侧，大乐万岁，与天无极。雅乐陈，佳哉纷。单于自归，动如惊心。虞心大佳，万人还来，谒者引乡殿陈，累世未尝闻之。增寿万年亦诚哉。
【注】逯钦立注：“远如期，益如寿”，两如字皆声。与蛱蝶曲轩奴轩之奴殆同。故远如期，实即远期也。此曲盖美宣帝时单于来朝之作。《汉书》匈奴传云： 单于朝甘泉，礼毕。宿长平，上登长平诏单于勿谒。其左右当户之群臣，皆得列观。及诸蛮夷君长侯王数万咸迎於渭桥下，夹道陈、上登渭桥，咸称万岁。正与此曲 所写相同。又《宣帝纪有司议》曰：“匈奴单于乡风慕义，举国同心，奉珍朝贺。自古未之有也”云云。与此累世未尝闻之。义同。
石 留
石留凉阳凉石，水流为沙锡以微。河为香向始冷，将风阳北逝，肯无敢与于扬。心邪怀兰志，金安薄北方开留离兰。
【注】逯钦立注：留、凉双声。阳、凉叠韵。皆石之形容。锡读为细。与前曲高以大语法同。言细又微也。冷将风阳北逝。冬日行北陆。故曰阳北逝。盖上言石沙之销毁。下言时光之迅速。（此逯钦立注供参考）
概《石留》曲或为残篇，或为夹杂曲谱标记，故千余年来，至今无人可以做出准确断句。
古籍上，“石留”或作“石流”。“〔图片字〕”，读 xī 。
《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四 曰《圣人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。又有《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰 《翁离》。”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字是 辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。
朱 鹭
《仪礼·大射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。”《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或 曰，鹭，鼓精也。或曰，皆非也。《诗云》：‘振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。’言古之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。未知孰是。”孔 颖达曰：“楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭曲》是也。”谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。宋何承天《朱路 篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。”但盛称路车之美，与汉曲异矣。
朱鹭，鱼以乌。鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。
【注】诛，《宋书》作诛。一作谏。《诗纪》同。 逯钦立注：茄，古荷字。
思悲翁
思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞莫安宿。
艾如张
《诗纪》云：艾与刈同，芟草也。《谷梁传》曰：艾兰以为防，置旃以为辕门。”谓因搜狩以习武事也。 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也。若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张罗。”又曰：“雀以高飞奈雀何？”
艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。
【注】礞，当作礈。古坠字。董若雨曰：礈当是坠字之误。案此说是。《汉书》叙传。薄姬礈宗文产德。师古注。礈。古坠字。
上之回
《汉书》曰：“孝文十四年，匈奴入朝那萧关，遂至彭阳。使骑兵入烧回中宫，候骑至雍甘泉。”回中地在安定，其中有宫也。《武帝纪》曰：“元封四年冬十 月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出萧关。”回中地在安定。沈建乐府广题曰：汉曲皆美当时之事。按石关，宫阙名。近甘泉宫，相如上林赋云：“蹙石关，历 封峦是也。”吴兢《乐府解题》曰：“汉武通回中道，后数出游幸焉。”沈建《广题》曰：“汉曲皆美当时之事。” 按：石关，宫阙名，近甘泉宫。相如《上林 赋》云“蹶石关，历封峦”是也。
上之回，所中益。夏将至，行将北，以承甘泉宫。寒暑德。游石关，望诸国。月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。
【注】逯钦立注：上之回者，言上幸回中。所中，即行在所，又见雉子班，盖当时习语。所中益，言行在所仪从之盛。
翁 离
《宋书》乐志：《乐府诗集》十六，《诗纪》五。逯钦立注：翁离当作翁杂，汉时习语，所以状五采之貌。《郊祀歌》:“赤鴈集，六纷员，殊翁杂，五采 文。”，是其证。颜师古注引：孟康曰:“翁，鴈颈也。言其文采殊异也。”趾者，读为沚。《诗谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”。《说文》水部引作止。《诗· 七月》：“四之日举趾”。《汉书》食货志，引作止。趾皆可作止。故趾可借为沚，又沚即畤。见左氏隐三年传释文：汉郊五畤。郊祀志谓，五畤祭黄、青、赤、 白、黑神，祝宰之衣，各如其色，则五畤土色自亦各别。五畤而五色相映，故曰翁杂。又畤中筑室所以祠神，故以蕙兰葺成。此歌有脱烂处。
拥离趾中可筑室，何用葺之蕙用兰。拥离趾中。
【注】翁离，又作拥离。
战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马裴回鸣。梁筑室，何以南，梁何北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。
【注】“梁筑室……”：逯钦立注：何，今作河，假借字耳。《汉书》卫青传：“遂定河南地，绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破苻离”云云。魏文帝典论：“孝武 自征元，以迄征和。
“暮不夜”：另作“莫不夜”。《文选补遗》作“暮夜不”。
“裴回 péi huí”：亦作“裵回”，彷徨，徘徊不进貌。徐行貌。留恋。
巫山高
《乐府解题》 曰：“古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融‘想像巫山高’，梁范云‘巫山高不极’。杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。”又有《演巫山高》，不详所起。
巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何梁，汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！
【注】逯钦立注：“害梁不为”，害者，曷之借字。《汉书·翟方进传》：“予害敢不於身抚祖宗之所受大命。”是其比。我集无高曳。集高曳为“济篙栧”之借字。
上 陵
《古今乐录》曰：“ 汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加 《重来》《上陵》二曲，为《上陵》食举。”《后汉书·礼仪志》曰：“正月上丁祠南郊，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。礼毕，以次上陵。西都旧有上 陵。东都之仪，太官上食，太常乐奏食举。”按古词大略言神仙事，不知与食举曲同否。宋何承天《上陵者篇》曰：“上陵者相追攀。”但言升高望远、伤时怨叹而 已。
上陵何美美，下津风以寒。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随。 山林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。 芝为车，龙为马，览遨游，四海外。甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。
将进酒
古词曰：“将进酒，乘大白。”大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒篇》曰：“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。”则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云“洛阳轻薄子”，但叙游乐饮酒而已。
将进酒，乘大白。辨加哉，诗审搏。放故歌，心所作。同阴气，诗悉索。使禹良工，观者苦。
【注】逯钦立注：“乘大白”，即引满举白之意。上言进酒，故下言举白。“辨加”，即驾辨，此倒言之。 《大招》：“伏义驾辨，楚劳商只，二八接武，投诗赋只。” 此上言辨，而下言诗，正与之合。“诗审搏”，审读蟠；审搏，繁盛之意。见《周礼·羽人》注。上言诗审搏，下言诗悉索，正示歌舞之由盛及衰。“心”，“新” 之借字，与上文“故”对文。“阴气”或谓为“饮泣”，借字，义亦可通。使禹二字义不明。“苦”，快也。见杨子方言。（此逯钦立注供参考）
君马黄
君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭，美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。
芳 树
《乐府解题》曰：“古词中有云：‘妒之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。’若齐王融‘相思早春日’，谢朓‘早玩华池阴’，但言时暮、众芳歇绝而已。”
芳树日月，君乱如於风。芳树不上，无心温而鹄。三而为行，临兰池，心中怀我怅。心不可匡，目不可顾，妒人之子愁杀人。君有它心，乐不可禁。王将何似，如孙如鱼乎？悲矣！
【注】逯钦立注：“芳树日月”，“月”当作“夕”。费昶《芳树篇》“幸被夕风吹”云云，是梁时尚作夕。日夕，朝夕也。“乱如”即“乱挐”,“怀我怅”，我者，声字。“兰池”,池名，亦宫名。见《汉书》杨仆传及续《汉书》地理志。地在长安。
有所思
《乐府解题》曰：“古词言‘有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往，勿复相思而与君绝’也。”按《古今乐录》汉太乐食举第七曲亦用之，不知与此同否。 若齐王融“如何有所思”，梁刘绘“别离安可再”，但言离思而已。 宋何承天《有所思篇》曰：“有所思，思昔人，曾、闵二子善养亲。”则言生罹荼苦，哀慈亲之不得见也。
有所思，乃在大海南。 何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻君有它心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
【注】逯钦立注：双珠玳瑁簪句，当有叠文。妃呼豨，声字。声字可去掉。
雉子斑
《乐府解题》曰：“ 古词云：‘雉子高飞止，黄鹄飞之以千里，雄来飞，从雌视。’ 若梁简文帝‘妒场时向陇’，但咏雉而已。”宋何承天有《雉子游原泽篇》，则言避世之士，抗志清霄，视卿相功名犹冰炭之不相入也。
雉子斑如此，之于雉梁，无以吾翁孺雉子。知得雉子高蜚止，黄鹄蜚之以千里。王可思，雄来蜚，从雌视，子趋一雉。雉子，车大驾马滕，被王送行所中。尧羊蜚从王孙行。
【注】“蜚”：即“飞”之借代。“滕”：。【说文】与“腾”通。
圣人出
圣人出，阴阳和。美人出，游九河。佳人来，騑离哉何。驾六飞龙四时和。君之臣明护不道，美人哉，宜天子。免甘星筮乐甫始，美人子，含四海。
上 邪
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
临高台
《乐府解题》曰：“古词言：‘临高台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年。’若齐谢朓‘千里常思归’，但言临望伤情而已。”宋何承天《临高台篇》曰：“临高台，望天衢，飘然轻举凌太虚。”则言超帝乡而会瑶台也。
临高台以轩，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。收中吾。
【注】刘履曰：篇末“收中吾”三字，其义未详，疑曲调之馀声。如《乐录》所谓“羊无夷”“伊那何”之类。
远如期
一曰《远期》。《宋书·乐志》有《晚芝曲》,沈约言旧史云“诂不可解”,疑是汉《远期曲》也。《古今乐录》曰：“汉太乐食举曲有《远期》，至魏省之。”
远如期，益如寿。处天左侧，大乐万岁，与天无极。雅乐陈，佳哉纷。单于自归，动如惊心。虞心大佳，万人还来，谒者引乡殿陈，累世未尝闻之。增寿万年亦诚哉。
【注】逯钦立注：“远如期，益如寿”，两如字皆声。与蛱蝶曲轩奴轩之奴殆同。故远如期，实即远期也。此曲盖美宣帝时单于来朝之作。《汉书》匈奴传云： 单于朝甘泉，礼毕。宿长平，上登长平诏单于勿谒。其左右当户之群臣，皆得列观。及诸蛮夷君长侯王数万咸迎於渭桥下，夹道陈、上登渭桥，咸称万岁。正与此曲 所写相同。又《宣帝纪有司议》曰：“匈奴单于乡风慕义，举国同心，奉珍朝贺。自古未之有也”云云。与此累世未尝闻之。义同。
石 留
石留凉阳凉石，水流为沙锡以微。河为香向始冷，将风阳北逝，肯无敢与于扬。心邪怀兰志，金安薄北方开留离兰。
【注】逯钦立注：留、凉双声。阳、凉叠韵。皆石之形容。锡读为细。与前曲高以大语法同。言细又微也。冷将风阳北逝。冬日行北陆。故曰阳北逝。盖上言石沙之销毁。下言时光之迅速。（此逯钦立注供参考）
概《石留》曲或为残篇，或为夹杂曲谱标记，故千余年来，至今无人可以做出准确断句。
古籍上，“石留”或作“石流”。“〔图片字〕”，读 xī 。
