智常说：“我到了那里，大约住了三个月，都不曾得到他的开示教诲，我因为求法心切的缘故，有一天晚上，我单独进入方丈室，请他开示：‘甚么是我的本来心性呢?’他说：‘你见过虚空吗?’我回答说：‘见过。’他又问：‘你所见的虚空有没有相貌呢?’我回答说:‘虚空没有形体，那有甚么相貌可言呢?’他说：‘你的本性就如同虚空，了无一物可见，这就叫作正见;没有一物可知，这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别，但见得本源清净无染，觉体圆融澄明，这就叫作见性成佛，也叫作如来知见。’学僧虽然听了这个说法，还是不能解决内心的狐疑，所以恳求和尚开示。”

六祖说：“那位和尚所说，还存有知见在，所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语：‘不见一法犹心存无见，就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知，依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现，然而却如此错认知见，那里曾了解随缘方便?你应当要能一念知非，好让自性灵光经常显现。’”

智常听了这首偈语以后,心里豁然开朗。于是也说了一偈：“无来由的生起知见，执着外相觅求正觉，只要存有悟的念头，那能出离昔时迷惑?自性中觉悟的源体，仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室，依旧茫然执着两端。”

有一天，智常问六祖说：“佛陀说三乘教法，又说有最上乘弟子不了解，愿求和尚教导。”

六祖说：“你应观照自己的本心，不要执着心性外的法相。佛法并没有四乘之分，而是人心各有不同：从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行，不必问我。无论在什么时候，你自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。”

智常礼谢六祖的开示，从此侍奉六祖，一直到六祖示寂。

志道比丘，广州南海县人。有一天，他请示六祖大师：“学人自从出家以来，阅读《涅槃经》已经有十多年了，还不明白经中大意，请和尚慈悲教诲!”

六祖说：“你甚么地方不明白呢?”

志道说:“‘诸行无常,是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。’我对这首偈语有所疑惑。”

六祖说：“你为甚么会有疑惑呢?”