六祖说：“很好!请小住一晚吧!”

当时的人就称玄觉为“一宿觉”。后来着有《证道歌》，流传于世。

智隍禅师，最初参礼五祖的时候，自称已经得到佛法真传，曾在庵中长习静坐达二十年之久。六祖的弟子玄策禅师云游到河北朔方时，听到智隍禅师的声名，就到他所住的庵堂造访，问他说：“你在这里作甚么呢?”

智隍禅师说：“入定。”

玄策禅说：“你所说的入定，是有心入呢?还是无心入呢?如果说是无心入，一切没有情识的草木瓦石，应该算是得定了;如果说是有心入，一切有情含识的众生也都应该得定了。”

智隍禅师说：“我正在入定的时候，不见有心或无心。”

玄策禅师说：“不见有‘有心或无心’，那就是常在定中，还有甚么出定入定呢?如果有出入可说，那就不是大定了。”

智隍禅师无言以对。过了许久，智隍禅师问道：“禅师是嗣承那一位祖师的法门呢?”

玄策禅师说：“家师是曹溪六祖。”

智隍禅师说：“六祖以甚么为禅定呢?”

玄策禅师说：“家师所说的禅定，法身湛然常寂，性相体用一如。五阴缘起，其性本空;六尘境相，不是实有，心本不出不入，不定不乱。禅性本无所住，远离住着禅的寂静;禅性本无生灭，远离生起禅定的念头。心好比虚空，又没有虚空量可得。”

智隍禅师听了这一番道理，就直接来拜谒六祖大师。六祖问他说：“你从甚么地方来呢?”

智隍禅师于是把遇到玄策禅师的前缘述说一遍。六祖说：“的确如玄策所说。只要你的心如虚空，不执着于空见;应用自在无碍，或动或静都不分别思量，忘却凡圣的差别，泯灭能所的对待如此性相一如，自然无时不在定中。”

智隍言下大悟，二十年来的有所得心，完全无声无影。那天夜里，河北的官吏、百姓都听到空中有声音说：“隍禅师今天得道了!”

后来智隍礼谢辞别六祖，又回到河北，广开法宴，教化僧俗四众弟子。有一个僧人请问六祖大师说：“黄梅五祖的佛法意旨，到底是甚么人得着?”

六祖说：“会佛法的人得着。”