原文：法达即高声念经，至《譬喻品》。师曰：“止，此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘?经云：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。’一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空。即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。”

白话讲解：法达即高声诵念经文，念到《譬喻品》时，六祖说：“停!此经原来是以因缘出世为宗，即使说再多比喻，也不会超越这个宗旨。什么因缘呢?经说：‘诸佛世尊，只为一大事因缘，所以出现于世间。’一大事者，即是佛之知见。世间人外迷惑即会执着，心迷即会求空。若能遇事而不执着，也不执着求空，这既是内外不迷。若理解此法，一念之间心地开朗，这即是开佛知见。”

原文：佛犹觉也，分为四门。开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见。本来真性，而得出现。汝慎勿错解经意，见他道：‘开示悟入’。自是佛之知见，我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开?汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知见。

白话讲解：佛是觉悟的意思，分为四门。为众生开启‘觉的知见’。为众生指示‘觉的知见’。悟入‘觉的知见’。令众生实践‘觉的知见’。若听闻开示，便能悟入，即是‘觉的知见’，让本有真性得以显现。你应谨慎不要错解经义!不要见经上说‘开、示、悟、入’，误以为那是佛的知见，与我们没有关系。若作这样理解，即是谤佛经、毁佛也。他即然是佛，已经具佛知见，何必还再去‘开佛知见’你现在应当信佛知见者，即既是你自己的心，心外没有其它佛。因为一切众生，自己障蔽了自己光明心性，贪爱名、利。在外受事物影响，在内受妄想干扰，甘愿堕落，所以才劳佛陀从正定而出，苦口婆心，劝众生内心清净，不要向外妄求，这样和诸佛没有区别，故说开佛知见。