原文：师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

白话讲解：大师说完偈，告大众说：“你们要好好安住自心，我圆寂后，不可和俗人一样悲伤涕泣，接受人吊祭慰问，身穿孝服，不是我弟子，也不懂真正佛法。只要识得自己本心，见自本性，保持本性不动不静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。我担心你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能见自己本性。我圆寂后，依我说修行，如我在世一样。若违背我教法，即使我在世间，对你们也是没有什么益处。接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”

原文：师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣”。奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并所传衣钵而回。

白话讲解：六祖说完偈后，端坐到三更，忽然告诉弟子说：“我去了。”剎那圆寂。当时异香满室，天空白虹连属地面，树木变成白色，飞禽走兽也发出了哀鸣。十一月，广州、韶州、韶州三郡的官僚以及门下的出家、在家弟子，争请六祖真身，无法决断。于是焚香祷告说：“香烟所指向地方，就是大师归宿。”当时香烟一直飘向曹溪。十一月十三日，众人把六祖坐化神龛以及五祖传下的衣钵都由新州国恩寺迁回曹溪宝?

原文：次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生，三十七载，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相并道具等。永镇宝林道场，流传《坛经》，以显宗旨。此皆兴隆三宝，普利群生者。

白话讲解：次年七月二十五日六祖肉身出龛，弟子方辩，用香泥涂六祖真身。弟子们忆起六祖曾经说过“取头”预言，用铁片和漆布围护六祖颈部，然后送入塔内供奉。六祖真身入塔时，塔内忽然出现一道白光，直冲天上，三天后才消散。韶州刺史把六祖事迹报朝廷，皇上敕令立碑纪念六祖的道行。惠能大师世寿七十六岁，二十四岁时受五祖传衣，三十九岁时披剃受戒，说法利生三十七年。得旨嗣法的有四十三人，悟道超凡不知其数。达摩祖师所传凭信祖衣、唐中宗御赐的磨衲宝钵以及方辩所塑的六祖法相，连同大师所用道具等，永远作为宝林寺的镇寺之宝。流传《法宝坛经》，用以显扬顿教宗旨，兴隆三宝，普遍利益一切众生。

六祖坛经全文是文言文形式的，所以有很多人是不明白它的意思的。但是，我们在修行的时候，看它的白话文讲解也是可以的，但是不管我们是看原文还是白话，都要很真诚的。