原文：自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。

白话讲解：自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对;这是 十九对相对法。”

原文：师言：“此三十六对法，若解用，即通贯一切经法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见;若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言：‘不用文字。’既云‘不用文字，’人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。”

白话讲解：六祖说：“此三十六对法，若理解运用，即能通达贯穿一切经法，出入不落两边。见性之人和人交谈时，外有相却不执着相，内空却不执着空。若执着相，即增加错误认识;若执着空，即会增长无明。对空执着之人会曲解诽谤佛经，他们直言不讳说;‘佛法不用文字。’即说不用文字，人也不该用语言，只此这语言，即是文字之相。”

原文：又云：“直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不得见性，但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。”

白话讲解：又说：“口中常说不立文字，即这：‘不立’两个字，也是文字。听别人说法，便诽谤他人所说是执着文字。你们当知自己迷惑还算了，却诽谤佛经。不可诽谤经法，否则罪障无数!若执着于外，即会广造道场寻求本性;说有、无的过失。这样人，永世也不认识自己本性。但依照我授教法修行，也不可什么都不思考，这样会造成对佛性认识的障碍。若只听我说法而不去努力实践，反会使人产生起不正确的认识。你们但依我教法修行，解说佛法而不执着。若能够理解，并且依此去说、去用、去行、去作，即不会违背本宗宗旨。”