原文：时徒众闻说偈已，普皆作礼。并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤。乃知大师不久住世。法海上座，再拜问曰：和尚入灭之后，衣法当付何人?

白话讲解：当时，徒众听完偈后，一起向六祖行礼，并体会大师心意，各人收起散乱之心，依法修行，更不敢诤论。都知六祖不能久住世间，法海上座，再拜大师问道：“大师圆寂后，衣法当传给什么人?”

原文：师曰：“吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰《法宝坛经》。汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣，盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达摩大师付授偈意，衣不合传。偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

白话讲解：大师说：”我在大梵寺说法，到今天所讲佛法，在社会记录流传，现称《法宝坛经》。你们要守护此经，代代传授，广度众生。但能依此经说，即是正法。现在为你们说法，不再传付祖衣。只因你们信根纯熟，对此教法不再疑虑，有能力担任弘法重任。但据达摩祖师传授的偈文意思，衣钵不该再传。达摩祖师偈语是：

原文：师复曰：“诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。

白话讲解：六祖又说：“各善知识，你们各净其心，听我说法：若想修成一切种智，必须做到一相三昧和一行三昧。若能面对一切不执着，不起怨憎、喜爱，也不取舍，不计较利益、成败等事，内心安静、休闲，虚怀若谷，这就叫做一相三昧。

原文：若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相、一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。”听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

白话讲解：若在一切地方，无论行、住、坐、卧，能一心不乱，即是不动道场。使自心成为清净佛土。此是一行三昧。若人能具有这两种三昧，如同地下播种，终可使果实成熟。一相三昧和一行三昧，也是如此。我现在说法，比如及时雨，普遍润泽大地;你们的佛性比如种子，遇雨滋润，能发芽生长。凡是承受我旨意人，一定能证得菩提，依照我说去实践的人，定能够获证妙果。”听我说偈：心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。